عن ثقة ، أم لا يرسله إلّا عن ثقة . و « المسند » : ما علم سلسلته بأجمعها ، وله أقسام باعتبار السند عدا الأقسام الحاصلة « 1 » باعتبار المتن والدلالة والمدلول والخارج ك « المطروح » و « المأوّل » . « 2 » ومنها « المستفيض » : المشهور . « 3 » ومنها « الموصول » : وهو ما اتّصل إسناده بنقل كلّ عمّن فوقه بالذكر إلى المعصوم عليه السلام ، « 4 » ولو ذكر [ المعصوم عليه السلام ] بالضمير هو « 5 » المسمّى « بالمضمر » ، وأمّا إذا روي عن صاحبه عليه السلام من غير أن يسند إليه فيسمّى « موقوفاً » . ومنها « المعنعن » : وهو ما يروى بتكرير لفظ « عن » . ومنها « المسلسل » : وهو ما اشترك فيه رواته ، كلّاً أو جُلّاً ، « 6 » في شيء خاصّ ، كالاسم واللقب . « 7 » ومنها « العالي » : وهو ما قلّ وسائطه . « 8 » ومنها « المدرّج » : وهو ما روي بإسناد واحد ، « 9 » مع كونه مختلف الإسناد « 10 » .

--> ( 1 ) . في « ألف » : - الحاصلة . ( 2 ) . قال في لبّ اللباب : « المطروح : ما كان مخالفاً للدليل القطعي ولم يقبل التأويل . والمأوّل : ما كان ظاهره مخالفاً للدليل القطعي وينصرف عن ظاهره » . ( 3 ) . قال في لبّ اللباب : « وهو ما لا يفيد بنفسه إلّاظنّاً ، ونقله في كلّ مرتبة أزيد من ثلاثة ، سواء استفاض المعنى خاصّة ، أو اللفظ كذلك ، أو كلاهما » . ( 4 ) . قال في لبّ اللباب : إنّ الموصول أخصّ من المسند ؛ باعتبار أنّ العلم بالسلسلة أعمّ من الاطّلاع بالذكر . ( 5 ) . في « ب » : وهو . ( 6 ) . « جُلّ الشيء وجلاله : معظمه » . لسان العرب ( جلل ) . ( 7 ) . أمثلته في لبّ اللباب : الاسم واسم الأب وفعل وصفة . ( 8 ) . قال في لبّ اللباب : « ككثير من روايات الكافي » . وأقول : قد صنّف عدّة من المحدثين كتباً شاملًا للروايات العالية وسمّوهم ب « قرب الإسناد » ؛ كالحميري ، وعليّ بن إبراهيم القمّي ، وغيرهما . ( 9 ) . في لبّ اللباب : + / « أو متن واحد » . ( 10 ) . في لبّ اللباب : + / « أو المتن أو أدرج فيه كلام الراوي فتوهّم أنّه منه » .